Egypt-Circe

En esta tumba se encuentra también uno de las primeras representaciones en el arte egipcio de caballos enjaezados a un carro.

El caballos les ha salido bastante chuchurrío, nada que ver con los ejemplares representados pocos años después como por ejemplo los elegantes Victoria-en-Tebas y Mut-está-satisfecho.   que podemos ver en los muros del V pilono de Luxor en la representación de la batalla de Kadesh. Claro que este carro de la tumba de Renini tampoco es de guerra, y el animalito más que un caballo parece un buey, pero insisto en que se trata de un caballo xD.

Supongo que los artesanos de las tumbas habrían visto pocos caballos en su vida y lo dibujaban un poco de oídas y otro poco de haberlo visto de lejos xD.  Hacía poco que habían acabado las guerras de liberación, y tanto el caballo, como la rueda y el carro habían sido aportaciones de los invasores hicsos. No, los caballos no eran aún algo muy corriente.

 Sobre el carro podemos ver un graffiti en demótico. Tiene su gracia por lo antiguo que es, pero demuestra que el “turismo” no ha cambiado con el paso de los siglos, es igual de vándalo xD.

Otra de las imágenes con las me quedé es esta de la plañidera desgreñada con la melena echada hacia delante frente al difunto revitalizándolo con el gesto nwn de sus cabellos.

Nwn o Nun, la deidad o más bien concepto que forma parte de la Ogdóada, la personificación las aguas primordiales que existían en el momento de la creación y de las que surgió Ra. Es de esta agua primordial  de donde surge el demiurgo que dará nacimiento al mundo, por lo tanto es el elemento primigenio, el renovador de fuerzas y vida

Ya en el Reino antiguo en Textos de las Pirámides en este caso en la de Pepi I podemos leer “”….el pelo de Pepi es el de Nun”, cabello y agua quedan asimilados.

Es más, la acción de echar el pelo hacia delante se le llama nwn. Con este gesto los ojos quedan cubiertos por el cabello impidiendo que las plañideras vean. Están escenificando la oscuridad en la “vive” el difunto, ya que todavía no se le ha realizado la apertura de los ojos y la boca, con lo que puede tratarse de una asimilación con el difunto ya que al creer que toda la vida reside en la cabeza, el hecho de tapar los ojos produce una oscuridad que más adelante será el renacer.
Ya desde los Textos de las Pirámides tenemos evidencia del gesto nwn, en escenas donde podemos ver a plañideras tirando del mechón sobre su frente.

Así que el gesto nwn puede referirse a la oscuridad, al caos antes de la creación, y para restablecer ese orden se habrá de resucitar al difunto. Los gritos que lanzan las plañideras pueden servir para despertar al muerto, y el gesto nwn realizado con el cabello (sm3) proporciona al difunto los elementos vitales de aire, agua y vegetación sin los cuales el difunto no puede convertirse en la nueva vida, en un joven renovado. Así tenemos, un gesto “nwn” y/o “nwn m” que forma parte de la revitalización del cuerpo del difunto, como si se quisiera enviar al cadáver una energía contenida en el pelo de las plañideras.

Con el gesto nwn se atrae Nwn, las aguas donde surgen las cosas, un primer paso a la renovación del difunto, borrando su pasado e introduciéndolo a un nuevo orden de existencia en un retorno al primer momento, devolviéndolo a sus inicios.

De todas maneras este gesto nwn no solo podemos encontrarlo dentro del contexto funerario, se realizaba también en otros ritos como el Heb-sed, o la Fiesta del Valle, ya que ambas fiestas tienen que ver con el proceso de muerte y resurrección, garantizando la continuidad del poder del soberano y de Amón respectivamente.

En primer lugar presentamos a los abuelo de Renini, Sobekhotep y su esposa, la “nebet-per” Idy.

Al igual que su nieto, Sobekhotep lleva también el título de príncipe hereditario, con lo que supongo que también sería otro nomarca de El-Kab.

Bajo la silla, puede verse un espejo Hathórico con un disco de cobre pulido, así como ollas de ungüentos y el maquillaje, la abuelita Idy quería irse bien guapa al más allá.

Estos son los padres de Reni, Sobekhotep igual que el padre, también príncipe heredero justificado y su esposa la “nebet per”, Ahmés justificada.

Bajo la silla se puede ver un abanico boca abajo.

Una cosa que me llama la atención es que sabemos que Renini estaba casado, en la tumba se nombra a sus hijos, Tchuni, Ahmose,  Neferhotep y Nebmes. Pero quien sale representada en el lugar donde tendría que estar su esposa (o por lo menos eso creo yo ) es su madre Ahmés. Debería de estar muy enmadrado, o bien su madre sería un personaje muy importante

Este es Renini con su madre, debajo del asiento se puede ver una gran vasija, probablemente de alabastro.

A su esposa la podemos encontrar junto a las plañideras. Por lo menos es en este bajorrelieve donde la figura femenina que está de espaldas a las otras es nombrada como “su amada esposa que está en su corazón, Nehi”. Creo que es la única referencia que tenemos de ella en la tumba. Las otras mujeres no se si tendrían relación familiar con él, y al “abuelo” (digo porque parece calvito) representado, le identifican como su amigo Saumes 

La chica que da la espalda a Nehi parece llamarse Ahhotep, y la que está delante de ella Sat-f-algo- que- no- veo- bien- repetir- dos- veces, igual lo del “sat” significaba que era hija de hija de Reneni como podía ser su nombre.

No llego a tanto xD., y hay muy poca información sobre el contenido de esta tumba. Los estudios se han centrado más en el tekenu, los bailarines muu o los cerdos representados en ella.

Hay un estudio del ya justificado Marek Marciniak  que lleva por título "Les descendants thébains du Renni, maire d'El-Kab"que no he podido leer ya que aún aún no lo he pillado (léase comprado) en:

http://biblio.ebaf.info/cgi-bin/koha/opac-ISBDdetail.pl?biblionumber=384304

Así que como me faltan datos, si alguien me lo quiere aclarar que hable ahora o calle para siempre.

Me repito en decir que no fue sólo la belleza del templo en si.

El paraje desértico que lo rodeaba, el sonido del silencio, cielo tierra y piedras y arena hasta donde te alcanza la vista. La comunión absoluta con la nada, junto a las personas más queridas por mi.

Rag, mi amor, Taja, mi mejor amiga, tanto el uno como el otro mis colegas y cómplices en el mundo de la egiptología y en el día a día.........(al guarda no lo cuento xD, que lo único que hacía allí era bulto).

No sólo estuve contemplando el templo, sino el árido rincón en el que se encontraba. No me hubiera movido de aquel wadi, ni Rag tampoco, ¡¡el lugar nos moló tanto a los dos!!

El guarda no era partidario de dejarnos retozar por ahí ( vete a saber por qué).

Pero Rag en un momento de despiste como buen estratega que es, desapareció. Estaba yo tan embobada que no me di ni cuenta en ese momento. Pero claro, aún dentro de mi pasmo eché a faltar su mano.,,,,¡¡y no estaba xD!!

Así que me interné por el wadi en su busca.

El guarda se echó las manos a la cabeza llenándome de improperios, mi marcha no había sido tan sútil como la suya. El tipo salió detrás mío a recoger a las ovejas descarriadas. Menos mal que Taja lo calmó diciéndole que no podía seguirnos, que la pelirroja había ido a seguir el dictamen de la naturaleza en cuanto a necesidades fisiológicas, y el otro (osea Rag) suponía que también. Así que el pavo no nos siguió y yo pude sir tras mi Rag.

Conociéndolo no era dificil saber por donde andaba Rag se había subido a una de las tumbas en las rocas que estaban cerca del templo, pero por mucho que yo lo llamara no contestaba.

Disfruté de lo lindo con esta mini-escapada, pisara donde pisara, el suelo estaba sembrado de cerámica 

Mi Rag no contestaba porque su intención era sacarme una foto desprevenida ¡¡una sethiana en su ambiente natural!!.............¡¡y lo consiguió xxxDDD!!

Esta foto, y otra tomada por Taja de la feliz pareja en su salsa egiptológica (que ya pondré en su momento ), son las más representativas de este viaje sin lugar a dudas.

Poco pudimos solazarnos por las rocas del wadi, el guarda se ponía nervioso incordiando a mi colega. Tardábamos demasiado para el tiempo supuesto por él para una miccionadita xD.  Pero nuestras necesidades no eran fisiológicas ni en uno ni en otro sentido ¡¡malpensados!!) Más bien queríamos meternos en alguna tumba.

  La presión se hizo tal, que Taja tuvo que volver a llamarnos ya que el menda lerenda se ponía de un pelma subido. Así que después de un vistacillo rápido y por fuera a las tumbas que plagaban las rocas, volvimos al redil.

(¡¡Todos esos agujeritos que se ven son tumbas xxxDDDDD!!!!

Entrando en el templo(foto by Taja).

. El friso y la decoración de los arquitrabes consisten en nombres de Amenhotep alternado con cabezas de Hathor. El  nombre de "Amenhotep" está borrado y solo se ve el "Nebmaatra". Con lo que parece que el afán destructivo del nombre de Amón por parte de su hijo llegó hasta esta perdida estación de la barca de Nekhbet en El-Kab.

Pero curiosamente no está borrado en todas partes así que quizá Akhenatón no fuera el culpable de esa destrucción, ya que el npmbre de Amenhotep puede verse en sitios más más accesibles, donde nadie borró ni el nombre ni la imagen de Amón como en esta donde le acerca el ankh a la naríz de Amenhotep III. Y me parece una santísima memez, borrar el Sa-Ra de su padre biológico y dejar al supuestamente odiado dios incólume.

Tampoco se borró en  este otro donde las Hatóricas cabecitas guardan aún restos de colorido.

Supongo que este templo quedaría recubierto de arena durante siglos, y que la destrucción se haría en épocas posteriores a la faraónica. Me he quedado con las ganas de leer los Annales du Service des Antiquités de l'Égypte, vol. VI (1905) que tratan sobre las excavaciones en El-Kab. Tengo otros números, pero este se me resiste xD (léase no lo encuentro xD).

De todas maneras el templo queda plasmado en los dibujos del arqueólogo británico George Alexander Hoskins en su visita a  Egipto y Sudán, en 1833. Muy enterrado no lo veo, aunque el pórtico de entrada y parte de las columnas desaparecieron en las brumas de estos relativamente pocos años

A unos 4Km de wadi Hellal, o 1 hora andando según Quibell (nosotros fuimos en coche, así que no se) y en la entrada del  wadi Chemsemtet, por donde se llega a través de una pista y en medio de la maravillosa “nada” se encuentra el templo de Hathor & Nekhbet cuya construcción parece inició Tuthmés IV y terminó mi amado Amenhotep III.

Es una delicia pasar por estas pistas, la sensación de soledad y de estar en medio de la "nada" es inenarrable.

Un guarda nos esperaba llave en mano para entrar en el templo (es mentira, ya habían un par de pavos dentro pero eso es lo que dice todo el mundo y queda molón).

La foto es saliendo en vez de entrando, pero se ve muy bien el templo, yo delante, la Tajuki y el guarda.

... > Más información Se compone de un vestíbulo de la época ptolemaica (hoy destruido) y la cámara principal, sostenida por  columnas Hatóricas. Se pueden ver los nombres de Amenhotep III, Amón y Nekhbet, también varias figuras de dioses que algunos dicen que los ... More >desfiguraron  en el reinado de Akhenatón (siempre se las carga el mismo xD, ¡¡vaya chico malo e irreverente!!) y que fueron restaurados bajo Sethi I o en el periodo ptolomaico.

Este templo era una estación de paso de la barca de Nekhbet en que la estatua de la diosa era llevada en procesión a su valle desierto. La verdad es que nos estuvimos imaginando el palizón en que debería constituir esa procesión en ese desértico lugar, perdido de la mano de dios ,que no de la diosa, por eso tiene su santuario ya que era la deidad principal de la ciudad de Nekheb, y lo que costaría a sus devotos llegar allí aunque fueran haciendo paradas por el camino. Pero ya se sabe, cosas del fervor religioso que no ha cambiado mucho con el paso de los milenios ¡¡que aún se puede ver cada cosa por ahí en el tema procesional que flipas!!

Los altorrelives están decorados con unas pinturas que se conservan bastante bien. De casi una forma cuadrada, el techo está sostenido por cuatro columnas con capiteles Hathóricos.

A mi Amenhotep III, aparte de Sekhmet le debería molar mucho esta diosa, ya que el techo de su dormitorio de Malqata, también estaba decorado con sus imágenes de Nekhbet.