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25 marzo 2013 1 25 /03 /marzo /2013 15:51

 

 Puertas de la ciudad de Jême , numeradas como ”n”,”m”,”l”,”d”, ”k”, que se encuentran fragmentando la escena de la Batalla de los Pueblos del Mar.

 

Foto8A--Jeme.JPG

 

Como ejemplo podemos poner el de esta casa, catalogada como L-M-11, que se encontraba en la esquina de una calle de 1,80m de ancho. De su entrada poco se puede decir ya que estaba destruida excepto el alféizar. La primera planta era una habitación rematada por una bóveda de cañón, con un nicho de ladrillo para guardar la jarra de agua, una pequeña despensa, y una pequeña habitación lateral de forma trapezoidal abierta a la escalera del pozo. Contaba con un sótano, que se trataba de una habitación de 1,70 de altura, con suelo de un antiguo edificio de época romana, y bajo el sótano se encontraron los restos de dos cisternas de arcilla.

 

Foto9--Jeme.jpg

 

 

Parece que no había ninguna escalera entre una casa y otra; encima de la entrada ventanas bastante grandes en los segundos y terceros pisos. Esta casa, contaba con un sótano, planta baja con entrada, y dos plantas superiores y así era al menos de cuatro de ellas estudiadas.

 

  Nicho para guardar la jarra de agua:

 

Foto19-Jeme.jpg

 

 

Este tipo de tarimas se encontró en la mayoría de las casas, me recuerda un montón al “lit clos” de Deir el-Medina, ¿un oratorio?...........Bernard Bruyère opinaba que la tarima donde se encontraba el "lit clos" era la "sala de partos" de la casa.

 

Foto11--Jeme.jpg

 

También encontraron más de dos mil ostracas y una amplia gama de objetos de la vida cotidiana de la ciudad, el corpus de las lámparas y vasijas de cerámica se encuentran entre los más extensos conocidos para este período.

 

  La ciudad copta de Jême parece haber alcanzado su punto álgido al mediados del siglo VIII, un tiempo de actividad registrado cuidadosamente en documentos y registros arqueológicos. Más de un tercio de la recopilación principal de actas legalizadas de textos de Jême del año 750, provienen del archivo almacenado en el Monasterio de Phoibammon (Deir el-Bahari). Estas tres décadas debieron de haber sido un tiempo de prosperidad para Jême y el área oeste tebano. Sin embargo, después del año 785 la documentación cesa de repente, incluso los nombres de las personas conocidos por los últimos textos no aparecen en documentos de ninguna otra parte. No se conocen las causas del abandono, aunque no coincidan con la revuelta de Dihya ibn Musab, el Omeya que en el año 872 prentendió el califato del Alto Egipto y acabó ejecutado en el 875.

 

Jême y Medinet Habu en 1872:

 

medinet-habu---pre-1872-rs.jpg

 

Hay tradiciones tardías sobre que los habitantes del Jême huyeron hacia Esna cuando llegó la conquista musulmana, algo que no concuerdan con las fechas, pero también puede reflejar una versión distorsionada de lo que realmente ocurrió en torno al 785. A pesar de Luxor y Armant estaban más cerca de Jême que Esna, es posible que prefirieran poner pies en polvorosa lo más lejos posible sintiéndose más seguros en otra gran ciudad copta.

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25 marzo 2013 1 25 /03 /marzo /2013 15:42

 

En cambio si se mantuvieron las que estaban construidas en el muro exterior y que aún podemos ver en la actualidad.

 

  De todos los elementos que configuraban las casas lo único que sí se ha conservado son los dinteles de las puertas, labrados y con motivos coptos, mayormente cruces, que presentan una variedad considerable de forma de interés para los que gustamos de este tipo de elemento arquitectónico. La mayoría de estos, forman parte del muro interior reconstruido por los del OIC y que pocos visitan, además de que a veces están cubiertos por la vegetación y basura.

 

Foto3 Jême

 

 

Foto4--Jeme.JPG

Otros están expuestos entre el muro interior y el muro del templo y otros pocos que van saliendo después, en ese almacén que hay a la izquierda, según se entra en el recinto por el Migdol, más allá de las capilla de las Divinas Adoratrices.

 

Foto5--Jeme.JPG

 

Muchos siguen guardadas en almacenes:

 

Foto6--Jeme.JPG

 

Donde se encuentran otros vestigios de la ciudad que andan pululando por allí desde las excavaciones de Uvo Hölscher de 1927. Este en particular lo catalogó como "pilar" de función desconocida.

 

Foto7-AJeme.JPG

 

 

Aunque nos haya llegado muy poquito, se conserva lo suficiente para tener una idea sobre la cultura y vida de los habitantes de la ciudad de Jême, que prosperó hasta aproximadamente el octavo o el noveno siglo después de nuestra era, aunque gran parte de Egipto había sido invadido por los ejércitos islámicos y el Islam ya dominaba esos territorios.

 

 La ciudad contaba con grandes bloques de casas separadas por calles muy estrechas, de no más de 1,50 a 1,80m amplitud. Su nivel era aproximadamente 2,50 a 4,00m sobre la estructura ramésida, y en su parte oeste era aún más alta. En esa época, el Templo, excepto el segundo patio que sirvió de iglesia, “La Santa Iglesia de Jème” estuvo completamente lleno de viviendas. Sus ruinas fueron retiradas sistemáticamente durante el desescombro y la restauración del templo.

 

foto8-Jeme.jpg

 

De la misma manera el primer patio del Templo había estado lleno de casas coptas. El nivel de la calle, indicado en la entrada de primer pilono era de 3,50m encima del pavimento original. Los rastros sobre la cara de oeste del pilón (por ejemplo los contornos de bóvedas, los agujeros, o la decoloración de la arenisca por el salitre) nos dan una idea de la altura y número de casas que lo poblaron, sobre todo en la mitad del sur.

 

La parte de la pared del norte del templo, que mide alrededor de 60m, muestra las numerosas aberturas en el muro destruyendo allí donde se hacía, el relieve original, realizadas por los coptos para acceder al interior de las viviendas o anexos que estaban sobre el techo del templo, así dieciséis de estas eran entradas accesibles por una empinada escalera que arrancaba desde el nivel de suelo de la calle inmediata al exterior del muro y que estaba por encima del nivel original ramésida después de tantos siglos transcurridos cubriendo por completo el talud del muro y hacia el oeste lo rebasaba ya en dos metros casi.

Foto 7

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25 marzo 2013 1 25 /03 /marzo /2013 15:33

 

En pocas palabras y sin profundizar en lenguas, diremos que el apelativo "copto" una derivación del nombre que dieron los griegos al Egipto antiguo (Aiguptoi), que se deformó con el paso de los siglos y que los árabes interpretaron como "Qbt o Qft". Desde el siglo VII, con la llegada del Islam, dejó de tener una connotación étnica y se hizo sinónimo de "cristiano".

 

Los coptos son los auténticos descendientes de los antiguos egipcios. No debemos olvidar que el idioma copto fué la última fase de la lengua egipcia. Gracias a los conocimientos que Champollión tenía sobre este lenguaje pudo descifrar la Piedra Roseta. La gran mayoría de textos posteriores a la época faraónica están escritos en copto, ya que fué la lengua utilizada por la comunidad cristiana desde el siglo II de nuestra era.

 

El comienzo del Período Copto de Egipto, va de la mano con el Imperio Bizantino, comienza en el momento en que el Imperio Romano queda dividido en dos.

 

Como todo hijo de vecino que haya pisado esos lares, es de cajón darse cuenta de que en Medinet Habu rebosa de dinteles con cruces coptas, y eso se debe a que en época bizantina, hubo allí una ciudad, Jême (XHME) y en parte gracias a esa ocupación nos ha llegado este monumento con menos deterioro.

 

Foto-0-Jeme.jpg

 

  Foto actual de Jême:

 

Foto01-Jeme.JPG

 

  Aún siendo un Templo Funerario, Medinet-Habu ya sirvió como residencia anteriormente; los sacerdotes encargados del culto, probablemente Ramsés III en alguna que otra ocasión; su harén; bien conocida es la casa de Butehamon de principios de la XXI Dinastía; después la ciudad romana que surgió a su alrededor (Castrum Jême), pero nunca anteriormente había existido una ciudad que también ocupara la parte del templo que sobresalía de la arena.

 

Alcantarillas de la ciudad romana y ruinas de Jême de fondo:

 

Foto02Jeme.jpg

 

 

 La ciudad copta de Jême, que contó con gran densidad de población, creció a partir de la tardía ciudad romana. Las casas de la ciudad se encontraban sobre los muros exteriores y alrededor del templo cubiertas parcialmente por la arena.

 

 

Foto2.jpg

F

 

Foto2A-Jeme.jpg

 

 

 Cuando el equipo del OIC empezó a estudiarlo en profundidad, en 1927, las casas ya habían sido derruídas en gran parte por el desescombro realizado durante los trabajos del Servicio de Antigüedades Egipcio dirigido por Maspero, a finales del siglo XIX. Sólo unas cuantas casas quedaban en pie, y al menos, de ellas, quedó constancia de como eran y de su distribución interna antes de ser demolidas las que quedaron en su mayor parte, por no considerar que reunían condiciones para mantenerlas en pie, y obstaculizaban el área en donde había que trabajar para recuperar el templo y aledaños de la época ramésida y posteriores.

 

Foto2B-Jeme.jpg

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